برای شما بازدید کننده محترم این مقاله کامل را تهیه کرده ایم.

امانت داری

قسمتی از متن :

1

‏امانت داری

‏ودیعه‏ ‏از‏«‏ودع‏»‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏ترک‏ ‏کردن‏ ‏آمده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏در‏ ‏نزد‏ ‏امانت‏ ‏گیرنده‏ ‏ترک‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏ودیعه‏ ‏گویند‏ ‏و‏ ‏امانت‏ ‏از‏ «‏امن‏»‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏ایمنی‏ ‏و‏ ‏اطمینان‏ ‏و‏ ‏امانت‏ ‏را‏ ‏هم‏ ‏امانت‏ ‏گویند‏ ‏چون‏ ‏شخص‏ ‏امانت‏ ‏گذار‏ ‏از‏ ‏خیانت‏ ‏آن‏ ‏کسی‏ ‏که‏ ‏امانت‏ ‏پیش‏ ‏اوست‏ ‏مطمئن‏ ‏و‏ ‏ایمن‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏بیان‏ ‏عرف‏ ‏و‏ ‏اندیشمندان‏ ‏اسلامی‏ ‏امانت‏ -‏هر‏ ‏چه‏ ‏باشد‏- ‏به‏ ‏معنای‏ ‏چیزی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏نزد‏ ‏غیر‏ ‏به‏ ‏ودیعه‏ ‏بسپارند‏ ‏تا‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏سپارنده‏ ‏حفظ‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏به‏ ‏وی‏ ‏برگرداند‏. ‏امانت‏ ‏داری‏ ‏در‏ ‏قرآن

‏در‏ ‏قرآن‏ ‏مجید‏ ‏امانت‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏مفرد‏ ‏یا‏ ‏جمع‏ ‏بارها‏ ‏تکرار‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏درباره‏ ‏شش‏ ‏نفر‏ ‏از‏ ‏پیامبران‏ ‏بزرگ‏ ‏الهی‏ ‏یعنی‏ ‏حضرت‏ ‏نوح‏ ‏و‏ ‏هود‏ ‏و‏ ‏صالح‏ ‏و‏ ‏لوط‏ ‏و‏ ‏شعیب‏ ‏و‏ ‏موسی‏ )‏علیهم‏ ‏السلام‏) ‏جمله‏ «‏اِنِّی‏ ‏لَکُمْ‏ ‏رَسُولٌ‏ ‏اَمِینٌ؛‏ ‏من‏ ‏برای‏ ‏شما‏ ‏فرستاده‏ ‏امینی‏ ‏هستم‏»‏،‏ ‏دیده‏ ‏می‏¬‏‌‏شود‏ ‏که‏ ‏نشان‏ ‏واضحی‏ ‏از‏ ‏اهمیت‏ ‏این‏ ‏فضیلت‏ ‏اخلاقی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏کنار‏ ‏امر‏ ‏رسالت‏ ‏قرار‏ ‏گرفته،‏ ‏و‏ ‏بدون‏ ‏آن‏ ‏هرگز‏ ‏اعتماد‏ ‏امت‌ها‏ ‏به‏ ‏رسولان‏ ‏جلب‏ ‏نمی‏‌‏شد.

‏خداوند‏ ‏در‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏می‏¬‏‌‏فرماید‏: «‏وَالَّذِینَ‏ ‏هُمْ‏ ‏لاَِماناتِهِمْ‏ ‏وَ‏ ‏عَهْدِهِمْ‏ ‏راعُونَ؛‏ ‏و‏ ‏آن‌ها‏ ‏كه‏ ‏امانت‌ها‏ ‏و‏ ‏عهد‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏رعايت‏ ‏مي‏ ‏كنند‏.»

‏در‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏به‏ ‏برجسته‏ ‏صفات‏ ‏مومنان‏ ‏راستین‏ ‏یعنی‏ ‏حفظ‏ ‏امانت‏ ‏و‏ ‏پای‏ ‏بندی‏ ‏به‏ ‏عهد‏ ‏و‏ ‏پیمان‏ ‏اشاره‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏قابل‏ ‏توجه‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ «‏امانات‏»‏ ‏در‏ ‏این‌جا‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏جمع‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏که‏ ‏اشاره‏ ‏به‏ ‏انواع‏ ‏و‏ ‏اقسام‏ ‏امانت‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏مفسران‏ ‏قائل‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏امانت‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏آیه،‏ ‏تنها‏ ‏شامل‏ ‏امانت‏¬‏های‏ ‏مالی‏ ‏نیست‏ ‏بلکه‏ ‏شامل‏ ‏امانات‏ ‏معنوی‏ ‏مانند‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏آیین‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏عبادات،‏ ‏وظائف‏ ‏شرعیه‏ ‏و‏ ‏هم‌چنین‏ ‏شامل‏ ‏نعمت‏¬‏های‏ ‏مختلفی‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏داده‏ ‏است‏ ‏می‌شود‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏این‌جا‏ ‏روشن‏ ‏می‏¬‏‌‏شود‏ ‏که‏ ‏مومنان‏ ‏واقعی‏ ‏و‏ ‏انسان‌های‏ ‏شایسته‏ ‏کسانی‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏تمام‏ ‏این‏ ‏امانت‏¬‏ها‏ ‏را‏ ‏مراعات‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏مراقب‏ ‏حفظ‏ ‏همه‏ ‏آن‌ها‏ ‏باشند.

‏تعبیر‏ ‏به‏ «‏راعون‏»‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏ماده‏ ‏رعایت‏ ‏است‏ (‏توجه‏ ‏داشته‏ ‏باشید‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏واژه‏ ‏از‏ ‏ماده‏ «‏رعی‏»‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏مراقبت‏ ‏از‏ ‏گوسفندان‏ ‏به‏ ‏هنگام‏ ‏چرا‏ ‏گرفته‏ ‏شده‏ ‏است‏) ‏نشان‏ ‏می‌دهد‏ ‏که‏ ‏منظور‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏چیزی‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏ادای‏ ‏امانت‏ ‏است‏ ‏بلکه‏ ‏مراقبت‏ ‏همه‏ ‏جانبه‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏توصیه‏ ‏می‏¬‏‌‏کند.

‏امانت‏ ‏داری‏ ‏در‏ ‏روایات

‏در‏ ‏احادیثی‏ ‏هم‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏پیامبر‏(‏ص‏) ‏و‏ ‏امامان‏ ‏معصوم‏(‏علیهم‏ ‏السلام‏) ‏به‏ ‏ما‏ ‏رسیده‏ ‏است‏ ‏اهمیت‏ ‏فوق‏ ‏العاده‏¬‏‌‏ای‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏مسأله‏ ‏داده‏ ‏شده‏ ‏است،‏ ‏حتی‏ ‏گاهی‏ ‏از‏ ‏امانت‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏اصول‏ ‏اساسی‏ ‏مشترک‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏همه‏ ‏ادیان‏ ‏آسمانی‏ ‏یاد‏ ‏شده‏ ‏است:

2

‏در‏ ‏حدیثی‏ ‏از‏ ‏امام‏ ‏صادق‏(‏ع‏) ‏آمده‏ ‏است:

«‏خداوند‏ ‏هیچ‏ ‏پیامبری‏ ‏را‏ ‏مبعوث‏ ‏نکرد،‏ ‏مگر‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏راست‏ ‏گویی‏ ‏و‏ ‏اداء‏ ‏امانت‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏نیکوکار‏ ‏و‏ ‏بدکار‏ ‏جزء‏ ‏تعلیمات‏ ‏او‏ ‏بود‏»‏

‏شخصی‏ ‏به‏ ‏حضرت‏ ‏صادق‏(‏ع‏) ‏گفت‏: «‏ابن‏ ‏أبی‏ ‏یعفور‏ ‏خدمت‏ ‏شما‏ ‏سلام‏ ‏عرض‏ ‏می‏کرد‏. ‏فرمود‏: «‏بر‏ ‏تو‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏او‏ ‏سلام‏. ‏وقتی‏ ‏پیش‏ ‏او‏ ‏رفتی‏ ‏سلام‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏برسان‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏بگو‏ ‏جعفر‏ ‏بن‏ ‏محمد‏ ‏می‏گفت‏: ‏توجه‏ ‏کن‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏چیزی‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏واسطه‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏امیر‏ ‏المؤمنین‏(‏ع‏) ‏نزد‏ ‏رسول‏ ‏خدا‏(‏ص‏) ‏به‏ ‏آن‏ ‏مقام‏ ‏رسید‏. ‏پس‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏ملازم‏ ‏شو‏. ‏همانا‏ ‏علی‏(‏ع‏) ‏بدان‏ ‏پایه‏ ‏پیش‏ ‏رسول‏ ‏خدا‏(‏ص‏) ‏نرسید‏ ‏مگر‏ ‏به‏ ‏راستی‏ ‏گفتار‏ ‏و‏ ‏دادن‏ ‏امانت‏»‏.

‏این‏ ‏روایات‏ ‏که‏ ‏تنها‏ ‏گلچینی‏ ‏از‏ ‏روایات‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏امانت‏ ‏در‏ ‏منابع‏ ‏اسلامی‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏خوبی‏ ‏نشان‏ ‏می‏¬‏‌‏دهد‏ ‏که‏ ‏امانت‏ ‏چه‏ ‏جایگاهی‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏تعلیمات‏ ‏اسلامی‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏خیانت‏ ‏تا‏ ‏چه‏ ‏حد‏ ‏زیانبار،‏ ‏ویران‏¬‏گر‏ ‏و‏ ‏مایه‏ ‏بدبختی‏ ‏و‏ ‏دوری‏ ‏از‏ ‏خدا‏ ‏است.

‏تبیین‏ ‏شاخه‏ ‏های‏ ‏امانت

‏امانت‏ ‏معنی‏ ‏بسیار‏ ‏وسیع‏ ‏و‏ ‏گسترده‏¬‏‌‏ای‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏شامل‏ ‏تمام‏ ‏مواهب‏ ‏الهی‏ ‏و‏ ‏نعمت‌های‏ ‏خدادادی‏ ‏می‌شود‏. ‏از‏ ‏قرآن‏ ‏مجید‏ ‏و‏ ‏اسلام‏ ‏و‏ ‏ایمان‏ ‏و‏ ‏ولایت‏ ‏گرفته‏ ‏تا‏ ‏کوچک‏¬‏‌‏ترین‏ ‏مواهب‏ ‏مادی‏ ‏و‏ ‏معنوی‏ ‏همه‏ ‏در‏ ‏مفهوم‏ ‏وسیع‏ ‏امانت‏ ‏داخل‏ ‏می‏¬‏‌‏شود.

‏احادیثی‏ ‏که‏ ‏می‏¬‏‌‏گوید‏ ‏امانت‏ ‏موجب‏ ‏غنی‏ ‏و‏ ‏بی‏ ‏نیازی،‏ ‏و‏ ‏خیانت‏ ‏موجب‏ ‏فقر‏ ‏است،‏ ‏ناظر‏ ‏به‏ ‏امانت‌های‏ ‏مالی‏ ‏و‏ ‏مادی‏ ‏است.

‏ولی‏ ‏آیات‏ ‏و‏ ‏روایاتی‏ ‏که‏ ‏اشاره‏ ‏به‏ ‏عرضه‏ ‏شدن‏ ‏امانت‏ ‏به‏ ‏آسمان‏¬‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏می‏¬‏‌‏کند‏ ‏به‏ ‏یقین‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏امانت‏ ‏مادی‏ ‏و‏ ‏مالی‏ ‏نیست‏ ‏بلکه‏ ‏فراتر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏ناظر‏ ‏به‏ ‏امانت‏¬‏های‏ ‏معنوی‏ ‏می ‏‌‏باشد.

‏در‏ ‏حدیثی‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏امیرمؤمنان‏(‏ع‏) ‏می‌خوانیم‏ ‏هنگامی‏ ‏که‏ ‏وقت‏ ‏نماز‏ ‏فرا‏ ‏می‏‌‏رسید‏ ‏حال‏ ‏او‏ ‏دگرگون‏ ‏می‏‌‏شد‏ ‏و‏ ‏هنگامی‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏سؤال‏ ‏می‌کردند‏ ‏می‌فرمود‏: «‏وقت‏ ‏نماز‏ ‏رسیده‏ ‏همان‏ ‏وقت‏ ‏امانتی‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏آسمان‌ها‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏عرضه‏ ‏داشت‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏حمل‏ ‏آن‏ ‏ابا‏ ‏کردند‏ ‏و‏ ‏ترسان‏ ‏شدند‏»‏.

‏در‏ ‏حدیثی‏ ‏دیگر‏ ‏از‏ ‏امام‏ ‏صادق‏(‏ع‏) ‏می‏‌‏خوانیم‏: ‏هنگامی‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏ارواح‏ ‏پیغمبر‏(‏ص‏) ‏و‏ ‏فاطمه‏ ‏زهرا‏(‏ع‏) ‏و‏ ‏ائمه‏ ‏معصومین‏(‏ع‏) ‏را‏ ‏آفرید‏ ‏سخنانی‏ ‏فرمود‏: «‏ولایت‏ ‏آن‌ها‏ ‏امانتی‏ ‏در‏ ‏نزد‏ ‏خلق‏ ‏من‏ ‏است‏»‏ ‏از‏ ‏احادیث‏ ‏دیگری‏ ‏استفاده‏ ‏می‏‌‏شود‏ ‏که‏ ‏خلافت‏ ‏رسول‏ ‏اللّه‏(‏ص‏) ‏امانت‏ ‏است‏. ‏یا‏ ‏این‌که‏ ‏نماز‏ ‏و‏ ‏زکات‏ ‏و‏ ‏حج‏ ‏امانت‏ ‏است‏. ‏و‏ ‏یا‏ ‏همسران‏ ‏نزد‏ ‏شما‏ ‏امانت‏ ‏الهی‏ ‏هستند‏.

‏به‏ ‏هر‏ ‏حال‏ ‏امانت‏ ‏و‏ ‏خیانت‏ ‏را‏ ‏نمی‌توان‏ ‏در‏ ‏عمل‏ ‏خاص‏ ‏و‏ ‏برنامه‏ ‏معینی‏ ‏محدود‏ ‏ساخت؛‏ ‏چرا‏ ‏که‏ ‏آثار‏ ‏و‏ ‏پیامدهای‏ ‏آن‏ ‏نیز‏ ‏تنها‏ ‏در‏ ‏بخش‏ ‏امانت‏ ‏و‏ ‏خیانت‏ ‏مالی‏ ‏محدود‏ ‏نمی‌شود.

تصاویری از چند صفحه نخست فایل :

توجه فرمایید بدلیل تهیه ی تصویر با نرم افزار های خارجی متن نمایش داده شده در تصاویر ممکن است دارای اشکالاتی در نمایش برخی حروف باشد که در فایل اصلی بدون مشکل است