با هزینه ای اندکی شما میتونید فایل (تفسیر مجمع البیان سوره کهف) را تهیه کنید.

قسمتی از متن :

‏تفسیر مجمع البیان سوره کهف

‏تفسير ‏1-8

‏ستايش فروفرستنده قرآن

‏اين سوره مباركه بسان برخى ديگر از سوره هاى قرآن با ياد و نام خدا و ستايش او آغاز مى گردد، و در نخستين آيه اش آفريدگار هستى به مردم فرمان مى دهد كه او را اين گونه ستايش كنند:

‏اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذى اَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ

‏ستايش از آن خداوندى است كه اين كتاب پرمعنويت آسمانى را بر بنده برگزيده اش محمد صلى الله عليه وآله فروفرستاد، و با گزينش آن وجود گرانمايه به پيامبرى و پيام رسانى، او را برانگيخت و گرامى داشت.

‏وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً

‏به باور «ابن عباس» منظور اين است كه در قرآن شريف هيچ كژى و انحراف و ناسازگارى و ناهماهنگى نيست.

‏قَيِّماً

‏كتابى است كه برپادارنده عدل و داد، معتدل و مستقيم و به دور از هر كژى و تناقض است.

‏«‏فرّاء‏» ‏مى گويد: منظور اين است كه قرآن بر ديگر كتاب هاى آسمانى برترى دارد و ضمن تصديق مفاهيم آنها و حراست از آنها، باطل و ناحق را از ساحت آنها دور ساخته و در همان حال بدان جهت كه آخرين پيام آسمانى است مقررات آنها را نسخ مى كند و مردم را به اين آخرين برنامه و پيام فرا مى خواند.

«‏ابو مسلم» مى گويد: منظور اين است كه، قرآن معيار سنجش و ارزشگذار مقررات دينى است و براى تعيين ارزش آنها، بايد به سوى قرآن روى آورد؛ درست همان گونه كه براى مشخص ساختن ارزش واقعى يك خانه به خبره آن روى مى آورند.

«‏اصّم» ‏بر آن است كه قرآن شريف كتابى است كه تا روز رستاخيز ماندگار است، چراكه مقررات و مفاهيم آن روشن و گوياست و از هر كژى و انحراف و تناقض به دور است درست همان گونه كه در آيه ديگرى مى فرمايد:

‏و لو كان من عند غير اللّه لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً (91‏)

‏آيا در مفاهيم قرآن نمى انديشند؟ اگر اين كتاب از سوى غير خدا بود بى گمان در آن اختلاف و ناهماهنگى بسيارى مى يافتند.

‏يادآورى مى گردد كه منظور از به دور بودن از كژى و انحراف كه در وصف قرآن آمده، اين است كه در كران تا كران آن، ذرّه اى بيهودگى و بى هدفى و تباهى و سستى و پوچى و بى فايده و بى ثمر بودن، وجود ندارد.

‏تفسير ‏9-16

‏پرتوى از سرگذشت درس آموز جوانان آزادى خواه‏

‏قرآن در اين آيات، نخست به سبك هنرمندانه و زيبايى به ترسيم دورنمايى از داستان پراسرار اين جوانان روشنفكر و ستم ستيز پرداخته و مى فرمايد:

‏اَمْ حَسِبْتَ اَنَّ اَصْحابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقيمِ كانُوا مِنْ اياتِنا عَجَباً.

‏هان اى پيامبر! چنين پنداشتى كه سرگذشت اصحاب «كهف» و «رقيم» از آيات شگفت انگيز و نشانه هاى پراسرار قدرت بى كران ماست؟

‏به باور «مجاهد» و «قتاده»، منظور اين است كه: اى پيامبر آيا مى پندارى كه سرگذشت «اصحاب كهف» و «رقيم» از آيات شگفت انگيز قدرت ماست؟ نه، آفرينش آسمان ها و زمين از اين سرگذشت ها نيز شگفت انگيزتر است.

‏امّا به باور برخى هنگامى كه جواب سه پرسش شرك گرايان به وسيله فرشته وحى نيامد و پيامبر نيز به اميد ايمان آنان در انتظار پيام خدا بود، اين آيه آمد كه: ‏هان اى پيامبر! تو چنين پنداشتى كه داستان اصحاب «كهف» و «رقيم» شگفت انگيز است و اگر اينها را براى آنان بازگويى ايمان خواهند آورد؟

‏يادآورى مى گردد كه منظور از «كهف» همان غارى است كه آن جوانان ستم ستيز به آن پناه بردند.

‏اصحاب «رقيم» چه كسانى بودند؟

‏در مورد واژه «رقيم» و يا سرگذشت گروهى كه به اين نام آمده اند، ديدگاه ها متفاوت است:

تصاویری از چند صفحه نخست فایل :

توجه فرمایید بدلیل تهیه ی تصویر با نرم افزار های خارجی متن نمایش داده شده در تصاویر ممکن است دارای اشکالاتی در نمایش برخی حروف باشد که در فایل اصلی بدون مشکل است