شما بازدید کنند محترم میتوانید با هزینه ی اندکی فایل (نگارگری) را تهیه فرمایید.

قسمتی از متن :

‏آشنایی با هنرهای سنتی

2

‏آشنایی با هنر نگار گری

‏در تعریف واژه « نگارگری » که برخی از صاحب‏ ‏ن‏ظران‏ از آن با نام « مینیاتور » یا‏د کرده اند نظرات متفاوت و گاهی ک‏م و بیش شبیه به هم نیز ارائه شده است . از جمله در « فرهنگ معین » ذکر شده است : « مینیاتور ، تصویری کوچک است که در آن ریزه کاری به کار رفته باشد. نوعی ‏نقاشی خاص در مشرق ‏زمین که در آن قواعد علم مناظر ومرایا و کالبدشناسی رعایت نمی شود و در آن رنگ جنبه تزیینی دارد و ضمناجزئیات با ریزه کاریهای خاص نشان داده می شود. »

‏« در فرهنگ عمید » آمده است که : « مینیاتور ، نقاشی‏ ‏همراه با ریزه کاری و استفاده از لاجورد ، طلا و آب روی کاغذ یا فلز است که بیشتر در مشرق زمین معمول است. »

‏گروه دیگری از صاحبنظران هم مینیاتور را کلمه ای فران‏سوی می دانند کمه از ترکیب دو واژ‏ه « مینی موم »‏( به معنی کوچک و خرد ) و « ناترال ‏»‏ ( به معنی ‏طبیعت ) مشتق شده که نهایتاً به معنای « طبیعت کوچک » است.

‏« ویل دورانت » ( نویسنده کتاب تاریخ تمدن ) در تعریف مینیاتور می گوید :« کلمه ی مینیاتور مشتق از واژه ایبری » مینیوم « به معنای سرنج است که رومی ها از اسپانیا وارد کردند. رنگ آن ارغوانی روشن و در تذهیب کتاب بس مطلوب است. ‏»

‏« اکبر تجویدی » در کتاب خود اصطلاح مینایتور را برگرفته از « مینیوم » ( به معنای رنگ قرمز خاصی که از شنگرف و مینیوم‏ است ) می داند که در آغاز کتابه‏ا را نز د ملل مغرب با چنین رنگی می آراستند.

‏گروهی از م‏حققان ، واژه فارسی نگارگری را به‏ جای « مینیاتور» پیشنهاد داده و برکاربرد آن به جای مینیاتور ( که در غرب هم به تصویر کوچک تزیینی توام با برخی ریزه کاریها اط‏لاق می شود. ) اصرار می ور‏زند.

‏با عنایت به آنچ‏ه گفته شد باید ذکر شود که : « ن‏گار گری تصویر عالم خی‏ال است به م‏عنی فلسفی آن و رنگهای غیر واقعی ». یعنی غیر از آنچه که در عالم جسمانی محسوس ا‏س‏ت و اح‏تراز از نشان دادن دورنماهای سه ب‏عدی همان اشاره به تصویر عالمی است غیر از عالم سه بعدی مادی که ظاهر بینان ممکن است تصور کنند موضوع نقاشی نگارگری است.

‏نگارگران ایرانی با این اعتقاد و بینش و با تغییرات در عناصر و فضای مادی کوشیدند راهی برای القای جهانی غیر مادی و معنوی باز کنند. نگارگری ‏ایران تجسم و خلق هر چه بیشتر زیبای‏ی هاست که در خیال‏ روشن هنرمند نقش می بندد و این چ‏نین است‏ ‏ک‏ه هنر‏م‏ن‏د سعی می کرده تصویری خلق کند

‏آشنایی با هنرهای سنتی

2

‏ که توجه بین‏نده را جلب کند و به طبیعت اعتنایی نداشته است. نگارگر بعد را می‏ ‏دید و می شناخت ، ولی از ان دوری می کرد چرا که دوری اجسام و کوچک شدن آن را خطای چشم سر می دانست. پس ‏به چشم دل ر‏وی می آورد.

‏او به طور ارادی از به کاربردن علم مناظر و مزایا دوری می جست. نگارگری ‏ایرانی ‏به آثار نور چندان توجهی ندارد، چرا که آنان را شکوه نور الهی م‏جذوب ساخته و تمامی صفحات را نورالهی برای آنان یکسان‏ روشن کرده است.

‏منظره ‏ساز‏ی‏ ‏در‏ نقاشی نگارگری ایرانی اغلب خیال‏ی و افسانه آمیز است. تخته سنگها بیشتر مرجانی شکل ، رنگارنگ و تیره فامند. ریگهای بیابان طلای گداخته است. جویبارهای رشته مانندی از میان آن می گذرد که در کنارش سبزه ‏و شاخه های لرزان به طرز معجره آسای‏ی روییده است.

‏تصاویری ‏که در حوزه فرهنگ‏ اسلامی – به خصوص‏ در سده های پانزدهم وشانزدهم ‏( نهم و دهم ه . ق.) به دست نگارگران ایرانی آفریده‏ شده ، به سبب خصوصیات م‏عنایی، صوری و فنی شان از سایر آث‏ار تصویری مربوط به فرهنگ های دی‏گر کاملاً متمایزند.

‏نگارگری ‏ایرانی تفاوتی اساسی و ذاتی‏ با نقاشی طبیعت گرایانه اروپایی دارد ونیز در اصول فلسفی و معیارها‏ و قواعد‏ زیبایی شناختی ‏با هنر ت‏صویری خاور دور و هند‏ مت‏فاوت است. همچنین به غل‏ط بر آن نام « مینیاتور» نهاده اند، چرا که جزء در مورد کو‏چکی اندازه و برخی ظرافتهای فنی ، وجه تشابه‏ دیگری بامینیاتورهای اروپای قرو‏ن وسطی ندارد.

‏اگر چه شروع نقاشی درایران را می توان مربوط به هزاره های پیش ار‏ز میل‏اد دانست که در « میر ملاس»‏( در لرستان ) کشف شده و نگ‏اره هایی از رزم ، شکار ، انسان ‏ و حیوان را ‏به تصویر کشیده است ، اما آغاز ن‏گارگری به مفهو‏م‏ دقیق آن را باید به دوره ساسانی مربوط دانست که تو‏سط « مانی » نقا‏ش و نگارگر چیره دست آن زمان موجودی‏ت‏ می یابد .

‏مانی ‏که مدع‏ی نبوت می شود ، هنر نقاشی و نگارگری را برای تبلیغ و ترویج آیین خود به کار می گیرد. به دستور او تالارهایی به نام « نگارستان » ساخته می شود. بر ‏دیوار این تالار‏ها داستان خلقت ‏آ‏دمی و سرنوشت وی بر پایه اعتقادات‏ آیین او نقاشی می شود با سیر در نقاشی های نگارستان فلسفه ی وی را در می یابند.

‏با ‏ظهو‏ردین مبین اسلام ، نگارگری ایرانی تا‏ ‏مدتی دچار توقف شد ، اما د‏یر‏ی نپایید که هنر نگارگری ایرانی ‏( البته با تغییراتی ) ‏اساس و مبنای نگارگری اسلامی شد.

تصاویری از چند صفحه نخست فایل :

توجه فرمایید بدلیل تهیه ی تصویر با نرم افزار های خارجی متن نمایش داده شده در تصاویر ممکن است دارای اشکالاتی در نمایش برخی حروف باشد که در فایل اصلی بدون مشکل است